大連壹鳴設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)載的在民間美術(shù)行業(yè)里，普遍有產(chǎn)品定位不夠清晰的問題。導(dǎo)致了包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)缺少明確的方向，包裝也就不能針對(duì)特定消費(fèi)人群進(jìn)行針對(duì)性的宣傳和營(yíng)銷。
2023-03-16 607

大連壹鳴設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)載的在民間美術(shù)行業(yè)里，普遍有產(chǎn)品定位不夠清晰的問題。導(dǎo)致了包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)缺少明確的方向，包裝也就不能針對(duì)特定消費(fèi)人群進(jìn)行針對(duì)性的宣傳和營(yíng)銷。

這是北京民間美術(shù)包裝事業(yè)發(fā)展滯后的—個(gè)重要原因。雖然北京的包裝設(shè)計(jì)師眾多，水平在全國(guó)來看也是一流的，但是很少有設(shè)計(jì)師擅長(zhǎng)民間美術(shù)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。一是現(xiàn)有大部分設(shè)計(jì)師缺少民間美術(shù)的知識(shí)，不能把民間美術(shù)包裝設(shè)計(jì)做得很深入。二是高素質(zhì)、高水平的設(shè)計(jì)師非常有限，這直接影響到包裝對(duì)民間美術(shù)文化的宣傳和推廣。另外民間美術(shù)行業(yè)缺少高素質(zhì)從業(yè)者和傳承人也是一個(gè)大問題。

在包裝的造型形式、圖案紋樣、色彩運(yùn)用上鮮明體現(xiàn)北京傳統(tǒng)文化觀念，使消費(fèi)者與包裝設(shè)計(jì)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)在特定文化內(nèi)涵上的情感交流和互動(dòng)，引導(dǎo)消費(fèi)者體會(huì)北京民間美術(shù)這一京味文化。如北京兔爺兒是一個(gè)典型的北京民間美術(shù)形象，在這個(gè)形象的背后是北京農(nóng)歷8月15中秋節(jié)的象征物，象征著人們對(duì)美好生活的向往和追求。那么兔爺兒包裝應(yīng)該體現(xiàn)這種精神向往和文化內(nèi)涵，給產(chǎn)品和消費(fèi)者提供一種交流和碰撞的文化平臺(tái)。北京民間美術(shù)產(chǎn)品

都屬于精神文化層面的產(chǎn)品，它的包裝應(yīng)該具備較強(qiáng)的精神建設(shè)功能，實(shí)現(xiàn)和消費(fèi)者情感交流、特定精神建設(shè)的目的，這樣包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值才會(huì)得到真正體現(xiàn)。不僅為大眾創(chuàng)造了物質(zhì)產(chǎn)品，而且用一種精神活動(dòng)、文化內(nèi)涵來增加其感染力，塑造了產(chǎn)品的文化形象。

北京民間美術(shù)產(chǎn)品要走出去，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)包裝設(shè)計(jì)理念和方法，研究當(dāng)代信息社會(huì)多元文化背景下人們的思想情感、精神追求、審美情趣和生活習(xí)慣，使包裝設(shè)計(jì)具有時(shí)尚的特點(diǎn)，這是走出去的前提。第二，要深入研究北京民間美術(shù)的文化內(nèi)涵和個(gè)性特征，對(duì)北京地域文化進(jìn)行解讀和表達(dá)，從民間美術(shù)這個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫(kù)中吸取創(chuàng)意元素和設(shè)計(jì)靈感。如以京味作為包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)目標(biāo)，重新解讀京味的優(yōu)雅、大氣、富貴等文化特質(zhì)。在傳承中創(chuàng)新，使民間美術(shù)的包裝既具有北京地域的文化氣質(zhì)又富有時(shí)代特點(diǎn)。從而改變包裝設(shè)計(jì)與北京地域文化脫鉤、缺少創(chuàng)意的現(xiàn)狀，使北京民間美術(shù)產(chǎn)品包裝既扎根本土文化又與時(shí)代同步，使北京民間美術(shù)產(chǎn)品走出國(guó)門，走向世界，更好的弘揚(yáng)北京文化和中華民族文化。

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